La campaña ciudadana de “Libros sin IVA” impulsada por Marco Antonio Coloma, Ana Rodríguez, Daniel Álvarez, José Ignacio Silva y Diana Bravo, y al que se han sumado diversos lectores anónimos a través de su página web, ha retornado al tapete de la agenda pública la necesidad e importancia que la lectura reviste para el desarrollo ciudadano y la construcción de identidad individual y social de los pueblos y que, el acceso a la misma, no debiese presentar restricciones económicas.

Sin lugar a dudas, el valor formativo del encuentro “cara a cara” con el libro y los procesos reflexivos y meta-reflexivos que genera, no ha sido suficientemente relevado en nuestra sociedad, restringiendo sus beneficios casi exclusivamente a sectores de la élite académica e intelectual y a algunos sectores más acomodados.

La mediación e internalización de procesos que puede gatillarse tras la lectura introspectiva y pausada de las páginas de un texto es equivalente a la mediación que ofrece la alteridad corporeizada en un mediador humano: un profesor, por ejemplo. El texto no es humano, en sentido estricto, pero se constituye en un artefacto social que remite a lo humano y genera conocimiento más que trasmitirlo; lo tensiona, lo confunde, lo contraría, lo problematiza, y desproblematiza y produce posicionamiento en los sujetos.

En este sentido, Kristeva (1991) redescubriendo los planteamientos de Bakhtín, conduce parte de su producción al ámbito de la intertextualidad. Afirma que la noción de intertextualidad es más apropiada y productiva para efectos discursivos y de producción de conocimiento que la de intersubjetividad, ya que el lenguaje se leería como doble; absorción -mecanismo que funciona de forma consciente e inconsciente y que sería el medio a través del cual el sujeto se desarrolla en el seno de una cultura; es el aprendizaje -y transformación- el momento en el que se posibilita a los sujetos desarrollarse históricamente; es el componente dinámico que permite que los patrones aprendidos se adapten a las nuevas situaciones o contextos. La perspectiva de la intertextualidad tiene una implicación evidente: ningún sujeto puede producir un texto autónomo. El sujeto, pues, no es una entidad autónoma, sino un cruce, una intersección discursiva, un diálogo, en última y primera instancia. El sujeto surgiría de esta intersección. El texto, por lo tanto, se constituye en una expresión de la diacronía del sujeto y de su posicionamiento histórico-vivencial. El sujeto absorbe lo aprendido y se transforma en el discurrir.

La lectura de textos es, por lo tanto, una actividad, un hacer, una producción generativa y activa; al leer se produce un nuevo texto, en relación con muchos otros textos -inter y transtextualmente- y en diálogo con las voces internas y externas, previamente internalizadas, desde cuya polifonía se forma, se gesta, se hace el sujeto.

No es posible privar de este ejercicio y de este desafío a sectores mayoritarios de la población. El desarrollo no es sólo económico, es desarrollo de capital humano, social y cultural.

Ps. Paola Andreucci A.
Doctora© en Ciencias de la Educación UC
Facultad de Educación UC
pmandreu@uc.cl